Das Baummodell der Kommunikation
Botanische Metaphern
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Dem Baummodell von Kommunikation stellen Deleuze/Guattari ein
ebenfalls der Botanik entlehntes Modell gegenüber, das nicht
so sehr als eine Alternative gedacht ist, sondern als Subversion
des hierarchischen Modells: Das Rhizom. Ein Rhizom ist - im Kontext
der Botanik - ein Wurzelsystem, das keine Hauptwurzel hat, beispielsweise
das Myzel von Pilzen. Deleuze/Guattari verweisen darauf, das selbst
ein Baum an sich rhizomorph ist, insofern, als nur im abstrahierenden
Modell von einer Kausalität der Beziehungen zu sprechen wäre,
tatsächlich dagegen die einzelnen Elemente ein wesentlich
komplexeres Beziehungsgefüge bilden. Daraus folgt, daß
Kommunikation nicht entweder baumartig oder rhizomorph ist, sondern
daß es darauf ankommt, die Baumstruktur als Modell, das
rein ideel ist (vgl. Deleuze/Guattari 1980/1992, S.14) aufzugeben
und statt dessen eine rhizomatische Beschreibung von Kommunikation
anzustreben: Eine rhizomorphe Kommunikation wäre demzufolge
eine solche, bei der keine Sender-Empfänger-Struktur angenommen
wird, sondern ein System reziproken Austauschs zwischen allen
gleichberechtigten Kommunikatoren:
Anders als zentrierte (auch
polyzentrische) Systeme mit hierarchischer Kommunikation und feststehenden
Beziehungen, ist das Rhizom ein azentrisches, nicht hierarchisches
und asignifikantes System ohne General. (ebd., S.36) Eigenschaften
des Rhizoms nach Deleuze/Guattari sind:
[I]m Unterschied zu Bäumen
oder ihren Wurzeln verbindet das Rhizom einen beliebigen Punkt
mit einem anderen beliebigen Punkt, wobei nicht unbedingt jede
seiner Linien auf andere, gleichartige Linien verweist. (ebd.,
S.36) |
Telematische
Gesellschaft | Das Rhizom besteht demgemäß nicht aus statischen
Einheiten, sondern aus einem heterogenen Gefüge von Konnexionen.
Man kann es nicht auf einen Ursprung zurückführen, sondern
muß es als Mannigfaltigkeit begreifen. Die Mannigfaltigkeit
ordnet sich nicht in Form von Entitäten, sondern in Form
von Dimensionen, von Konsistenzebenen, diese sind temporäre
Geflechte aus Konnexionen. |
| IRC-Channels als Konsistenzebenen |
Die Mannigfaltigkeit wird in ihrer
Gesamtheit verändert, sobald sich die Dimensionen verändern
oder neue hinzukommen.
Im Gegensatz zu einer Struktur, die durch
eine Menge von Punkten und Positionen definiert wird, sowie durch
binäre Beziehungen zwischen diesen Punkten und durch bi-univoke
Verhältnisse zwischen den Positionen, besteht das Rhizom
nur aus Linien: aus Dimensionen der Segmentierungs- und Stratifizierungslinien,
aber auch der Flucht- und Deterritorialisierungslinie, einer äußersten
Dimension, in der die Mannigfaltigkeit, der Fluchtlinie folgend,
sich völlig verwandelt und dabei ihre Beschaffenheit verändert.
(ebd., S.36)
Übertragen auf Kommunikation bedeutet dies,
daß nicht mehr von Kommunikatioren und Rezipienten (zwei
Punkte mit festgeschriebenen Positionen: Sender-Empfänger),
die binäre Beziehungen (in Form von Kommunikaten) unterhalten,
die Rede sein kann; vielmehr ist Kommunikation nach diesem Modell
ein nicht-abschließbarer Austausch von Information, der
sich temporär anordnet, ohne daß diese Ordnung mehr
als nur operationalen (d.h.strategischen) Wert hat. |
Zensurdebatte
der CI
Senden und
Empfangen (EFF)
Asignifikanter Bruch als Prinzip des Internet |
Besonderes Augenmerk liegt hier auf der Flucht- und Deterritorialisierungslinie:
wird die Kommunikation an einer Stelle unterbrochen, etwa durch
Zensur, oder ist sie von vorneherein zugangsbeschränkt, etwa
durch privilegierten Zugang zu Medien so folgt die
Kommunikation im Rhizom anderen Wegen, d.h. Unterbrechung und
Zugangsbeschränkung haben keine Auswirkung, Brüche sind
asignifikant :
Ein Rhizom kann an jeder Stelle unterbrochen
oder zerrissen werden, es setzt sich an seinen eigenen oder an
anderen Linien weiter fort. (ebd., S.19) Weiterhin wird im Rhizom
das Prinzip der Kopie außer Kraft gesetzt. Es gibt keine
Ursprungsinformation, die durch Kommunikation abzubilden ist,
sondern von Interesse ist allein eine operationale Orientierungsform,
die aber ständig umgeformt wird: die Karte. Im Unterschied
zur Kopie, die eine möglichst identische Repräsentation
darstellt, selektiert eine Karte bestimmte Informationen aus dem
Abzubildenden. Die Karte kann und wird je nach Situation und Bedürfnis
daher verändert und erweitert.
[Ein Rhizom] hat kein organisierendes
Gedächtnis und keinen zentralen Automaten und wird einzig
und allein durch eine Zirkulation von Zuständen definiert.(ebd.,
S.36) |
| Computer und Gedächtnis |
Es gibt, wie mehrfach gesagt, im Rhizom keine Orientierung
auf eine zugrundeliegende Einheit. Dieser Gedanke schließt
eine radikale Ephemerität der Kommunikation ein. Die Zustände
sind instabil, nur an die jeweils aktuellen Zirkulationen gebunden.
Dies entspricht dem Kurzzeitgedächtnis (Random Access Memory)
im Gegensatz zum Langzeitgedächtnis (Festplatte oder Read
Only Memory):
Das Kurzzeitgedächtnis schließt
das Vergessen als Prozeß mit ein; es ist nicht mit dem Augenblick,
sondern mit dem kollektiven, zeitlichen und nervlichen Rhizom
verbunden. Das Langzeitgedächtnis [...] kopiert oder übersetzt,
aber was es übersetzt, wirkt in ihm weiter, aus der Distanz,
zur Unzeit, "unzeitgemäß, indirekt. (ebd., S.28) |
Californian Ideology |
Aus all diesen Eigenschaften folgt, daß das Rhizom keine
abstrakte Einheit als ideele Vorstellung sein kann, sondern eher
der Name für einen Prozeß. Man kann daher strenggenommen
nicht von "einem" Rhizom sprechen, sondern nur von der
"Rhizomorphizität" von Kommunikation überhaupt.
Jedes Rhizom (z.B. ein Buch) ist nicht in sich abgeschlossen,
sondern existiert einzig in seinen internen Beziehungsfelderen
u.v.a. in den Verhältnissen, die es zu externen anderen Beziehungsfeldern
hat (z.B. "der Realität", den Lesern, anderen Büchern
etc.):
Ein Buch existiert nur durch das und in dem, was ihm äußerlich
ist. (ebd., S.13) |
Utopie |
Ein Rhizom existiert nicht als Entität,
sondern macht immer schon Rhizom mit anderen Rhizomen. Mit dem
Begriff Rhizom-machen verweisen Deleuze/Guattari darauf , daß
es auf den Prozeß der Produktion ankommt, nicht dagegen
auf die Produkte selbst, die nur ephemer sind:
Es genügt
aber nicht zu rufen Es lebe das Mannigfaltige! [...]. Das Mannigfaltige
muß gemacht werden [...]. (ebd., S.16)
Insofern aber ist
die Theorie des Rhizom keine Utopie, weil eine Utopie immer einen
abgrenzbaren, nicht mehr zu verändernden Idealzustand beschreibt.
Mannigfaltigkeit dagegen ist der Name für das sich immer
schon produzierende Gefüge von Materialitäten, das Kommunikation
heißt. |