Seminar für Klassische Philologie

4.1. Scacchia Ludus

Um 1510 entstand das Gedicht über das Schachspiel, das mit den Mitteln des heroischen Epos eine Schachpartie zwischen Apollo und Merkur beschreibt. Entgegen der bisherigen Überzeugung der Forschung konnte die Partie vollständig rekonstruiert werden; eine zweisprachige Ausgabe mit Kommentar ist in Vorbereitung (s. den Artikel in RUBIN; vgl. Publikationsliste Nr. III 26).

Co-Autor: Prof. Dr. Thomas Paulsen

4.2. Bombyces

Ein weiteres Frühwerk Vidas behandelt im Stil der vergilischen 'Georgica' die Seidenraupenzucht - einen bedeutenden Wirtschaftszweig im Oberitalien des frühen 16. Jahrhunderts. Insbesondere Vergils Darstellung der Bienenzucht (Georg. 4) wird kongenial auf den zeitgemäßen Gegenstand übertragen.

Bearbeiter (Dissertationsprojekt): N.N.

4.3. Christias

Das poetische Hauptwerk Vidas, durch das er zum 'Vergilius Christianus' wurde, entstand ca. 1518-1532 und behandelt in 6 Büchern Leben und Passion Christi.

Eine ausführliche Beschreibung findet sich oben unter DFG-Projekt „Christias“. Vgl. auch Publikationsliste Nr. III 57 und 59 sowie Dissertationsverzeichnis Nr. 15.

4.4. De dignitate reipublicae

Dieser Dialog im Stil Ciceros spielt am Rande des gegenreformatorischen Konzils von Trient: Bedeutende Persönlichkeiten der Zeit, darunter der Kardinal Reginald Pole und der Dichter Marcantonio Flaminio, unterhalten sich über Sinn und Zweck der staatlichen Gemeinschaft. Das Werk war von Vida explizit als Ersatz für die verlorene Staatsschrift Ciceros gedacht, die erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts wiederentdeckt wurde.

Das Projekt ist inzwischen durch eine umfassende Publikation abgeschlossen:
P. Hibst, Marcus Hieronymus Vida: De dignitate reipublicae - Über den Wert des Staates. Einleitung, Text, Übersetzung, Kommentar. Trier 2004 (= BAC 57).

Cicero, De natura deorum Liber IV

Der Schluss des dritten Buches von De natura deorum gab immer schon Anlass zu der Frage, was Ciceros wirkliche Meinung bezüglich der Natur der Götter sei. Durch die Entdeckung eine Codex mit dem bisher verloren geglaubten vierten Buch, in dem Cicero auf Drängen des Velleius einen eigenen Vortrag zu dem Dialog beisteuert, wissen wir jetzt mehr: Ciceros Darlegungen seiner Lehre von der 'natürlichen Religion' zeigt den Skeptiker als einen in Wahrheit tiefreligiösen Menschen; verblüffend ist auch, dass Ciceros Ansichten vielfach katholische Glaubenslehren zu antizipieren scheinen - so jedenfalls urteilt der Herausgeber, ein italienischer Franziskanerpater namens Seraphinus, der die editio princeps des vierten Buches 1811 in Bologna publizierte.

Natürlich ist das Ganze eine grandiose Fälschung, die seinerzeit Aufsehen erregte und nicht immer gleich als solche erkannt wurde. In Wirklichkeit war das Buch in Berlin gedruckt worden und stammte von dem Hildesheimer Prediger und Superintendenten H. H. Cludius (1754-1835).

Eine kommentierte Edition ist 2008 erschienen: s. Publikationsliste Nr. I 11.

Zu weiterer pseudo-ciceronischer Literatur s. Publikationsliste Nr. III 36, 37, 44 sowie Dissertationsverzeichnis Nr. 2 und 14.

 

Die berühmte Staatsutopie des Thomas Morus (1516) ist Gegenstand philosophischer und literaturwissenschaftlicher Untersuchungen:

Reinhold F. Glei: Philologen in Utopia (Publikationsliste Nr. III 29)
  
Sandra Schwarz: Sind die Utopier Epikureer? (Neulateinisches Jahrbuch 5, 2003, 245-295)
   
Reinhold F. Glei: Topisch oder utopisch? Die Reisen des Hythlodaeus in der Utopia des Thomas Morus (Publikationsliste Nr. III 48)

Darüber hinaus ist auch die Person des Thomas Morus Gegenstand weiterer Forschungen; vor allem werden Gedichte auf bzw. über seinen Märtyrertod (1535) untersucht.

Baldes Ode 1,3 Publikationsliste Nr. III 38)
   
Johannes Secundus, Naenia in mortem Thomae Mori (Publikationsliste Nr. III 41)