Judith Butler: The Question auf Social Transformation 
Thesenpapier von Kristin Schwierz

Einleitung

-Verhältnis Theorie und gesellschaftliche Transformation: Theorie ist selbst transformativ, aber für eine soziale und politische Transformation muss es auch konkrete Interventionen geben, allerdings liegen theoretische Annahmen allen politischen Praktiken zugrunde
-die Frage des Lebens im Mittelpunkt feministischer Theorie, v.a. feministischer Philosophie; vor dieser Frage steht noch die Frage des Überlebens, auch verknüpft mit Fragen nach der Lebbarkeit von Gendern jenseits der Normen
>>> hinsichtlich der Auseinandersetzung mit Fragen nach Leben und Tod war Feminismus immer schon philosophisch und das philosophische Streben kam dem Ziel sozialer Transformation gleich

Schwierigkeiten im Zusammendenken von Normen und gesellschaftl. Veränderung

-„doppelte Wahrheit“: Normen werden zum Leben gebraucht und um zu wissen, in welche Richtung sich Gesellschaft transformieren soll, aber Normen sind auch ein Zwang, der teilweise gewaltsam wirkt und denen entgegengetreten werden muss
>>> doppelte Bedeutung von Normativität: bezieht sich zum einen auf Ziele und Sehnsüchte, die uns leiten und auf die Regeln, nach denen wir uns anderen ggü. Verhalten und auf der anderen Seite bezieht sie sich auf Normalisierung, die Kriterien für „normales“ Mannsein und Frausein vorgibt

Gender Trouble and the Question of Survival 

Auseinandersetzung mit feministischer Theorie

-ein Grund für Gender Trouble war der Heterosexismus in der feministischen Theorie: Verständnis von Theorie sexueller Differenz als Theorie der Heterosexualität
-Französischer Feminismus: reproduzierte männlich/weiblich-Unterscheidung, bezog sich auf Saussure, Lacan, Lévi-Strauss; aber auch Brüche in der Referenz: z.B. Julia Kristeva, Cixous, Irigaray: behaupteten Entstehung von Sprache durch sexuelle Differenz; das sprechende Subjekt wird demnach in Beziehung zur Zweigeschlechtlichkeit hervorgebracht
-grundlegende Veränderung: Analyse sexueller Differenz auf der Grundlage kultureller und menschlicher Kommunikabilität (?), Veränderung der Kommunikabilität
>>> eine Herausforderung der Kommunikabilität, die vollkommen von einer patriarchalen Symbolik eingeschränkt war

Gender Trouble

-Gender Trouble als Herausforderung sexueller Differenz; Infragestellung der Kategorie Frau seitens Feministinnen
-Butch and femme in Gender Trouble: keine Kopien des heterosexuellen Originals, sonder zeigen, wie die sog. Originale Männer und Frauen in einem heterosexuellen Rahmen performativ hergestellt werden

Sexuelle Differenz (ab S. 210)

-Unterscheidung zwischen TheoretikerInnen, die die Notwendigkeit sexueller Differenz biologisch begründen (z.B. Barbara Duden) und denen, die sexuelle Differenz als einen grundlegenden Nexus ansehen, durch welchen Sprache und Kultur hervorgebracht werden (StrukturalistInnen und „Non-Gender-Troubled“-PoststrukturalistInnen)

-strukturalistischer Ansatz: verortete das Machtdifferential zwischen Mann und Frau in Sprache und Gesellschaft, zeigt, wie tief es in der Herstellung der symbolischen Ordnung wirkt >>> Unterscheidung zw. TheoretikerInnen, die die symbolische Ordnung für unvermeidlich und somit das Partriachat als eine zwangsläufige (unveränderliche) Struktur anerkennen und denen, die die sexuelle Differenz für unvermeidlich, aber seine patriarchale Form für anfechtbar halten (z.B. Rosi Braidotti)

Gender Normen  (ab S. 214, 2. Abs.)

-Gender Normen funktionieren als Anrufung, deren Verweigerung soziale Konsequenzen nach sich zieht: Verlieren des Jobs, Strafen etc.
-A) kulturelle Fantasie ist nicht ganz trennbar vom materiellen Leben; B) den Urteilen über Gender Präsentationen als echt und unecht, falsch und richtig liegt eine Ontologie zugrunde; C) Begriffe von Realität und implizite Ontologien bestimmen welche Körper und Sexualitäten als wahr gelten und welche nicht; D) Drag kann aufzeigen, dass dieses Set an ontologischen Voraussetzungen wirkt und dass es offen ist für Re-Artikulationen

Wissen und Macht (ab S. 215)

-die Frage was als real und wahr betrachtet werden kann, ist eine Frage von Wissen und Macht
-Foucault: mit der Beschreibung des Macht-Wissen-Nexus kann erfasst werden, was die Akzeptabilität eines Systems konstituiert 
>>> doppelte Aufgabe der Kritik: zeigen, wie Wissen und Macht eine systematische Ordnung konstituieren und den Brüchen folgen, die auf die Hervorbringung eines Systems deuten
-in Bezug auf Gender bedeutet das, die Momente aufzuspüren, wo das binäre System von Gender angefochten und herausgefordert und die Kohärenz der Kategorien in Frage gestellt wird und sich als veränderbar und transformierbar herausstellt

Drag (ab S. 216, 3. Abs.)

Drag: zeigt nicht nur wie Gender performed wird, sondern wie Gender neu bezeichnet (resignified) wird durch kollektive Bezeichnungen (?), Bsp. Paris is Burning
-„cultural life of fantasy“ lässt soziale Verbindungen entstehen, die Anerkennung ermöglichen und vor Gewalt und Diskriminierung schützen
-Drag/Transgender und politische Praxis: werfen nicht nur die Fragen danach auf, was real ist und was es sein sollte, sondern zeigen auf, wie Begriffe von Realität in Frage gestellt werden und neue Modi von Realität geschaffen werden können

Körper und Norm (ab S. 217, Abs. 3)

-der Körper kann die Norm auf verschiedene Weisen besetzen, auch auf widerständige Weise 
>>> „Sometimes the very conditions for conforming the norm are the same as the conditions for resisting it.”
-Norm garantiert und bedroht gleichzeitig das soziale Überleben >>> Anpassung und Widerständigkeit bilden paradoxe Beziehung zu Norm: eine Form von Leid und ein Potential für Politisierung

Nicht real (echt) sein = Nicht-menschlich sein (ab S. 218)

-als nicht real, nicht echt zu gelten, heißt als Gegenstück zum Menschlichen zu fungieren; das Nicht-Menschliche sichert die Realität des Menschlichen ab
-unintelligibel zu sein bedeutet dann den Zugang zum Menschlichen noch nicht erreicht zu haben 

Zitieren der Norm und Veränderung (ab S. 218, Abs. 2)

-Gender ist ein Effekt der Performance
-Normen werden wiederholt durch Performativität und ihre Praxis des Zitierens; Normen können auch de-territorialisiert werden durch das Zitieren; sie können als nicht-natürlich und nicht-notwendig enthüllt werden durch Verkörperungen/Darstellungen, die normative Erwartungen herausfordern
-durch Gender Performativität kann der Mechanismus erfasst werden, durch den Realität reproduziert und verändert werden kann
-Drag versinnbildlicht die Art und Weise, wie Realität reproduziert und angefochten wird

Neue Formen von Gender und soziale Realität (ab S.219)

-die Gender existieren schon lange, sind aber nicht anerkannt worden
-Konzeption politischer Praxis: Frage, wie eine Welt zu schaffen ist, in der nicht-normative Gender leben können ohne Bedrohung von Gewalt und dem ständigen Gefühl der eigenen Unwirklichkeit/Unechtheit