Veröffentlichungen von Prof. Dr. Jürgen Ebach

I. Bücher

a) Monographien und allein verfasste Sammelwerke:

Kritik und Utopie. Untersuchungen zum Verhältnis von Volk und Herrscher im Verfassungsentwurf des Ezechiel (Kap. 40–48), Hamburg 1972 (diss. theol.).–

Weltentstehung und Kulturentwicklung bei Philo von Byblos. Ein Beitrag zur Überlieferung der biblischen Urgeschichte im Rahmen des altorientalischen und antiken Schöpfungsglaubens (habil. masch. 1975).– (BWANT 108), Stuttgart 1979.–

Das Erbe der Gewalt. Eine biblische Realität und ihre Wirkungsgeschichte, GTB 378, Gütersloh 1980.–

Italienische Übersetzung, Turin 1986.–

Koreanische Übersetzung, Seoul 1988.–

Leviathan und Behemoth. Eine biblische Erinnerung wider die Kolonisierung der Lebenswelt durch das Prinzip der Zweckrationalität (Philosophische Positionen 2), Paderborn 1984.–

Ursprung und Ziel. Erinnerte Zukunft und erhoffte Vergangenheit. Biblische Exegesen – Reflexionen – Geschichten, Neukirchen-Vluyn 1986.–

Kassandra und Jona. Gegen die Macht des Schicksals, Frankfurt a.M. 1987.–

„Meine Zeiten in deiner Hand“. Alttestamentliche Erinnerung zum Thema „Zeit“, Sexauer Gemeindepraxis für Theologie 8 (1988), (Gemeindevortrag und Predigt).–

Theologische Reden, mit denen man keinen Staat machen kann, Bochum 1989.–

Anfang und Ende. Die Bannung des Chaos (Paderborner Universitätsreden 27), Paderborn 1991.–

Biblische Erinnerungen. Theologische Reden zur Zeit, Bochum 1993.–

Hiobs Post. Gesammelte Aufsätze zum Hiobbuch, zu Themen biblischer Theologie und zur Methodik der Exegese, Neukirchen-Vluyn 1995.–

„… und behutsam mitgehen mit deinem Gott“. Theologische Reden 3, Bochum 1995.–

Streiten mit Gott. Hiob Teil 1 (Hiob 1-20), Kleine Biblische Bibliothek, Neukirchen-Vluyn 1995.– ²2004.– ³2007.–

Streiten mit Gott. Hiob Teil 2 (Hiob 21-42), Kleine Biblische Bibliothek, Neukirchen-Vluyn 1996.– ²2005.–

Gott im Wort. Drei Studien zur biblischen Exegese und Hermeneutik, Neukirchen-Vluyn 1997.–

            Koreanische Übersetzung, Seoul 2002.–

Weil das, was ist, nicht alles ist. Theologische Reden 4, Frankfurt a.M. 1998.–

Noah – Die Geschichte eines Überlebenden, Biblische Gestalten Bd. 3, Leipzig, 2001.–

            Italienische Übersetzung, Turin 2002.–

Vielfalt ohne Beliebigkeit. Theologische Reden 5, Bochum 2002.–

Ein weites Feld – ein zu weites Feld? Theologische Reden 6, Bochum 2004.–

In den Worten und zwischen den Zeilen. Eine neue Folge Theologischer Reden, Wittingen 2005.–

Genesis 37–50, Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament, Freiburg 2007.–

b) Mitherausgegebene Werke:

Frauen und Männer, Fernstudienbrief in der Reihe „Alltag & Glaube“, Fernstudium EKD (mit H. Nadolph u.a.), Hannover 1989.–

Diskurs: Religion, Philosophische Arbeitsbücher 3, hg. v. W. Oelmüller und R. Dölle-Oelmüller, Paderborn 1979.– ³1995 (darin mehrere Abschnitte, mit H. Przybylski).–

Bibel und Literatur. hg. v. J. Ebach, R . Faber, München 1995.– ²1998.–

Jabboq, hg. v. J. Ebach, H.-M. Gutmann, M.L. Frettlöh, M. Weinrich, Gütersloh:

 „Leget Anmut in das Geben“. Zum Verhältnis von Theologie und Ökonomie, Jabboq 1, Gütersloh 2001.–

Gretchenfrage 1. Von Gott reden – aber wie?, Jabboq 2, Gütersloh 2002.–

Gretchenfrage 2. Von Gott reden – aber wie?, Jabboq 3, Gütersloh 2002.–

Bloß ein Amt und keine Meinung? – Kirche, Jabboq 4, Gütersloh 2003.–

Wie? Auch wir vergeben unsern Schuldigern? Mit Schuld leben, Jabboq 5, Gütersloh 2004.–

„Dies ist mein Leib“. Leibliches, Leibeigenes und Leibhaftiges bei Gott und den Menschen, Jabboq 6, Gütersloh 2006.–

„Schau an der schönen Gärten Zier ...“. Irdische und himmlische Paradiese: Zur Theologie und Kulturgeschichte des Gartens, Jabboq 7, Gütersloh 2007.–

Bibel in gerechter Sprache, hg. v. U. Bail u.a., Gütersloh 2006.– ³2007.–

II. Aufsätze:

PGR=(Toten)-Opfer? Ein Vorschlag zum Verständnis von Ez 43,7.9, UF 3 (1971) 365-368.–

Tauschabstraktion und Überlieferung. Zu Alfred Sohn-Rethels Herleitung des abstrakten Denkens, GöMisz 4 (1973) 51-60.–

Der biblische Ekstatiker im Reisebericht des Wn-Imn und die Seher in der Inschrift des ZKR von Hamath, GöMisz 20 (1976) 17-21 (mit U. Rüterswörden).–

Sozialethische Erwägungen zum alttestamentlichen Bodenrecht, BN 1 (1976) 31-46.–

Die Erschaffung des Menschen als Bild Gottes. Überlegungen zur Anthropologie der Priesterschrift, WPKG 66 (1977) 198-214.–

Unterweltsbeschwörung im Alten Testament. Untersuchungen zur Begriffs- und Religionsgeschichte des ’ob, Teil 1, UF 9 (1977) 57-70 (mit U. Rüterswörden).–

ADRMLK, „Moloch“ und BA’ AL ADR. Eine Notiz zum Problem der Molochverehrung im alten Israel, FS C.F.A. Schaeffer, UF 11 (1979) 219-226 (mit U. Rüterswörden).–

Arme und Armut im Alten Testament, ZMiss 5 (1979), 143-153.–

Belphegor und die Umkehrung der Heilsgeschichte. Eine Notiz zum Namen der Titelfigur in J.K. Wezels Roman Belphegor oder Die unwahrscheinlichste Geschichte unter der Sonne (1776), DVfLG 54 (1980) 514-516.–

Unterweltsbeschwörung im Alten Testament. Untersuchungen zur Begriffs- und Religionsgeschichte des ’ob Teil 2, UF 12 (1980) 205-220 (mit U. Rüterswörden).–

Zum Thema: Arbeit und Ruhe im Alten Testament. Eine utopische Erinnerung, ZEE 24 (1980) 7-21.–

Kurze Replik auf: J.P.Brenner, Name ist Schall und Rauch…, DVfLG 55 (1981) 165.–

„Damit er ihn bebaue und bewahre“: Die Aufnahme biblischer Texte zur Arbeit in ‚Laborem exercens’, in: W. Klein/ W. Krämer (Hgg.), Sinn und Zukunft der Arbeit, Arbeiterbewegung und Kirche IV, Mainz 1982, 36-47.–

Der Blick des Engels. Für eine „Benjaminische“ Lektüre der hebräischen Bibel, in: N.W. Bolz/ R. Faber (Hgg.), Walter Benjamin. Profane Erleuchtung und rettende Kritik, Würzburg 1982, 57-107.– ²1985. 67-101.–

Erfahrungen mit Reichtum und Armut. Biblisch-exegetische Überlegungen zu einem sozialethischen Thema, in: Mitarbeit. Zeitschrift für Gesellschafts- und Kulturpolitik 31 (1982) 1-11.–

Aspekte multikulturellen Zusammenlebens in der hebräischen Bibel, in: J. Micksch (Hg.), Multikulturelles Zusammenleben (Beiträge zur Ausländerarbeit 3), Frankfurt a.M. 1983, 14-23.–

Liebe im Paradies, oder: Wider die Denunzierung des Sündenfalls als Sünde der Sexualität, in: Anstöße (Zeitschrift der Evangelischen Akademie Hofgeismar) 30 (1983) 55-60.–

Konversion oder Vertilgung? Utopie und Politik im Motiv des Tierfriedens bei Jesaja und Vergil, in: N.W. Bolz/ W. Hübener (Hgg.), Spiegel und Gleichnis, FS J. Taubes, Würzburg 1983, S. 23-39.–

Agesilaus Santander und Benedix Schönflies. Die verwandelten Namen Walter Benjamins, NDH 182 (1984), 278-285 (wiederabgedruckt in N.W. Bolz/ R. Faber [Hgg.], Antike und Moderne. Zu Benjamins „Passagen“, Würzburg 1986, 148-153).–

Apokalypse. Zum Ursprung einer Stimmung, in: Einwürfe 2, München 1985, 5-61.–

Babel und Bibel oder das Heidnische im Alten Testament, in: R. Faber/ R. Schlesier (Hgg.), Die Restauration der Götter. Antike Religion und Neo-Paganismus, Würzburg 1986, 26-44.–

„Dann wird der Wolf beim Lamm wohnen“. Naturbeherrschung und Tierfrieden im Alten Testament, in: H. Gornik (Hg.), Damit die Erde wieder Gott gehört: Plädoyer für einen neuen Umgang mit Mensch und Natur, Freiburg/ Offenbach 1986, 23-32.–

Pointen in der Jotamsfabel, BN 31 (1986) 11-18 (mit U. Rüterswörden).–

Verstehen, Lernen und Erinnerung in der hebräischen Bibel, EvErz 38 (1986) 106-117.–

Die Welt „in der Erlösung nicht vorwegenommen werden kann“ (G. Scholem) oder Wider den „Trug für Gott“ (Hi 13,7), in: W. Oelmüller (Hg.), Leiden (Kolloquium Religion und Philosophie Bd. 3), Paderborn 1986, 20-27 (dazu mehrere Diskussionsbeiträge in diesem Band).–

Wir wissen ja, dass die ganze Schöpfung gemeinsam seufzt und insgesamt in Wehen liegt bis jetzt“. Exegese zu Röm 8,18-23 (24-25), in: Aktion Sühnezeichen/ Friedensdienste, Predigthilfe zum Volkstrauertag/ Friedenssonntag 1986, Berlin 1986, 4-12.–

Wiederabgedruckt in: W. Brinkel/ A. Meyer (Hgg.), Suche den Frieden und jage ihm nach, Berlin 1986, 75-87.–

Die Religionen Ägyptens und Vorderasiens, in: Die Bibel. Das Alte Testament in Bildern, erzählt von E. Lessing mit Beiträgen von F. Kardinal König, R. Albertz, F. Crüsemann, J. Ebach, M. Görg, München 1987, 61-89.– 398f.–

„Nein, du hast doch gelacht“. Annäherungen an eine biblische Wundergeschichte, in: Einwürfe 4, München 1987, 54-78.–

Erinnerung gegen die Verwertung der Geschichte, in: W. Eschenhagen (Hg.), Die neue deutsche Ideologie. Einsprüche gegen die Entsorgung der Vergangenheit, Neuwied 1988, 495-504.–

Des Treulosen Treue. Versuche über Jochanan ben Zakkai, in: Einwürfe 5, München 1988, 28-39.–

Die Niederlage von 587/6 und ihre Reflexion in der Theologie Israels, in: Einwürfe 5, München 1988, 70-103.–

Die gerettete Zunge des Amos, FS Frank Crüsemann (1988), 152-165 (Privatdruck).–

Nicht das letzte herausholen! Biblische Erinnerungen zum Thema: Arbeits- und Ruhezeit, in: H. Przybylski/P. Rinderspacher (Hgg.), Das Ende gemeinsamer Zeit?, Bochum 1988, 83-98.–

Schöpfung in der hebräischen Bibel, in: G. Altner (Hg.), Handbuch ökologischer Theologie, Stuttgart 1989, 98-127.–

Die Welt der Arbeit in der Welt der Bibel, in: Wirtschaften 2000, Bochumer Symposium 1988, Beiträge und Berichte, Bochum, 1989, 161-177.–

… und Prediger 3 auslegen hat seine Zeit. Über Zusammenhänge von Exegese und Zeit, beobachtet beim Auslegen von Koh 3,1-15, in: Einwürfe 6, München 1990, 95-123.–

„Herr, warum handelst du böse an diesem Volk?“ Klage vor Gott und Anklage Gottes in der Erfahrung des Scheiterns, Conc 26 (1990) 430-436.–

(auch in engl., frz., niederl., span., port., ital. Fassung des Concilum-Heftes)

„Ist es ‚umsonst’, dass Hiob gottesfürchtig ist?“ Lexikographische und methodologische Marginalien zu hinnām in Hi 1,9, in: E. Blum u.a. (Hgg.), Die hebräische Bibel und ihre zweifache Nachgeschichte, FS R. Rendtorff, Neukirchen-Vluyn 1990, 319-335.–

Messianismus – Utopie – Schöpfung, in: C. Dannemann (Hg.), Zukunft der Schöpfung. Messianische Utopie und ökologisches Ethos, Darmstadt 1990, 30-58.–

Christenheit und Europa – Europa ohne Judenheit, PTh 80 (1991) 434-445 (Themenheft Europa/ zum 60. Geb. von Günter Brakelmann).–

Gott und die Normativität des Faktischen. Plädoyer für die Freunde Hiobs, in: M. Schibilsky (Hg.), Kursbuch Diakonie, FS Ulrich Bach, Neukirchen-Vluyn 1991, 161-172.–

Die „Schrift“ in Hiob 19,23, in: R. Liwak/ S. Wagner (Hgg.), Prophetie und geschichtliche Wirklichkeit im alten Israel, FS Siegfried Herrmann, Stuttgart 1991, 99-121.–

Über „Freiheit“ und „Heimat“. Aspekte und Tendenzen der Menucha, in: D.R. Daniels u.a. (Hgg.), Ernten, was man säht, FS K. Koch, Neukirchen-Vluyn 1991, 495-518.–

Amputierte Antike. Über Ursachen und Folgen des Antijudaismus in deutscher Altertumswissenschaft und Theologie, in: R. Faber/ B. Kytzler (Hgg.), Antike heute, Würzburg 1992, 183-196.–

„Hoch und heilig wohne ich – und bei den Zermalmten und Geisterniederten“. Versuch über die Schwere Gottes, in: R. Jost/ R. Kessler/ Chr. M Raisig (Hgg.), Auf Israel hören. Sozialgeschichtliche Bibelauslegung, Luzern 1992, 85-113.–

Weithin: Kabod – Versuch über die Schwere Gottes, in: D. Neuhaus (Hg.), Von der Schwere Gottes und der Leichtigkeit des Seins. Kolloquium der interdisziplinären AG „Theologie und Ästhetik“ 1990, Arnoldshainer Protokolle 4 (1992) 5-27.–

Vergangene Zeit und Jetztzeit. Walter Benjamins Reflexionen als Anfragen an biblische Exegese und Hermeneutik, EvTh 52 (1992) 288-309.–

Die Schwester des Mose, in: J. Mertin/ D. Neuhaus/ M. Weinrich (Hgg.), Mit unsrer Macht ist nichts getan, FS D. Schellong, Frankfurt a.M. 1993, 101-116.–

Die Utopie nach dem Ende der Utopie, in: Dritter Weg. Journal für eine solidarische Welt 2 (1993) 10-20.–

 „NES AMMIM“. Worte aus Jesaja 11,10 in biblisch-theologischen Verknüpfungen, in: Bewahren und erneuern. Die christliche Siedlung NES AMMIM in Israel, Neukirchen-Vluyn 1993, 14-22.–

Die Bibel. Das bekannte Buch – das fremde Buch, in: H. Frankemölle (Hg.), Die Bibel. Das bekannte Buch – das fremde Buch, Paderborn 1994, 7-22.–

Die Welt der Arbeit in der Welt der Bibel, in: Arbeit – Arbeitslosigkeit – Menschenwürde. Ökonomisch-theologische Perspektive, Luzern 1994, 117-130.–

Hiobs Töchter. Zur Lektüre von Hiob 42,13-15 (auch eine Art Brief von Luise Schottroff), in: D. Sölle (Hg.), Für Gerechtigkeit streiten. Theologie im Alltag einer bedrohten Welt, FS L. Schottroff, Gütersloh 1994, 8-13.–

Der Gott des Alten Testaments – ein Gott der Rache, JuKi 55 (1994) 130-139.–

Gottes Geist und Gottes Volk in der Vielfalt der Völker und Kulturen, in: R. Weth (Hg.), Gottes Geist und Gottes Volk im Umbruch Europas, Gütersloh 1994, 30-50.–

Die Paradiesgeschichte. Anmerkung zu ihrer Lektüre, WuA 35 (1994) 150-158.–

Fremde in Moab – Fremde aus Moab. Das Buch Ruth als politische Literatur, in: J. Ebach/ R. Faber (Hgg.), Bibel und Literatur, München 1995, ²1998, 277-304.–

Gott und Chaos. Die Schöpfung im Werden, in: V. Gorgé/ R. Moser (Hgg.), Begegnungen mit dem Chaos. Berner Universitätsschriften 39, Bern, 1995, 13-36.–

Theodizee: Fragen gegen die Antworten. Anmerkungen zur biblischen Erzählung von der „Bindung Isaaks“ (1.Mose 22), in: F. Hermanni/ V. Steenblock (Hgg.), Philosophische Orientierung. FS W. Oelmüller, München 1995, 215-239.–

„Gerechtigkeit und Frieden küssen sich“ oder: „Gerechtigkeit und Frieden kämpfen“ (Ps 85,11). Über eine biblische Grundwertdebatte, in: U. Bail/ R. Jost (Hgg.), Gott an den Rändern. Sozialgeschichtliche Perspektiven auf die Bibel, FS W. Schottroff, Gütersloh 1996, 42-52.–

Anmerkungen zur Lektüre von Heinrich von Treitschkes Artikel „Unsere Aussichten“, in: D. Bockermann (Hg.), Freiheit gestalten. Zum Demokratieverständnis des deutschen Protestantismus. Kommentierte Quellentexte 1789-1989. FS G. Brakelmann, Göttingen 1996, 64-175.–

„Schrift“ und Gedächtnis, in: H. Loewy/ B. Moltmann (Hgg.), Erlebnis-Gedächtnis-Sinn. Authentische und konstruierte Erinnerung, Frankfurt/ New York 1996, 101-120.–

Gerechtigkeit und…, in: M. Weinrich (Hg.), „Auf dem Pfad der Gerechtigkeit ist Leben…“. Die „andere“ Gerechtigkeit. Biblisch-theologische, systematisch-theologische und reformatorische Akzente, Bovenden 1996, 10-25.–

„Auf dem Pfade der Gerechtigkeit ist Leben“. Biblisch-theologische Betrachtungen, in: „Auf dem Pfad der Gerechtigkeit ist Leben…“ (Sprüche 12,28a), in: H. Schäfer (Hg.), Dokumentation der 56. Hauptversammlung des Reformierten Bundes, Bonn, 10.-12. Oktober 1996, im Auftrag des Moderamens des Reformierten Bundes, Wuppertal 1997, 23-46.–

Gottesbilder im Wandel. Biblisch-theologische Aspekte, in: M. J. Rainer/ H.-G. Janssen (Hgg.), Bilderverbot (Jahrbuch für Politische Theologie Band 2), Münster 1997, 22-35.–

Das Tun der Gerechten ist die Erkenntnis Gottes. Jeremia 22,15f. im Kontext der Kirchentagslosung, in: F. Albrecht/ A. Greve (Hgg.), „Wer diese meine Rede hört und tut sie…“. Zur Verantwortung von Theologie, FS M. Stöhr, Wuppertal 1997, 81-89.–

Das Zitat als Kommunikationsform. Beobachtungen, Anmerkungen und Fragestellungen am Beispiel biblischen und rabbinischen Zitierens, in: G. Binder/ K. Ehrlich (Hgg.), Religiöse Kommunikation – Formen und Praxis vor der Neuzeit. Stätten und Formen der Kommunikation im Altertum VI (BAC 26), Trier 1997, 35-101.–

Apokalypse und Apokalyptik, in: H. Schmidinger (Hg.), Zeichen der Zeit. Erkennen und Handeln. Innsbruck 1998, 213-273.–

Die Biblische Rede vom Volk Gottes angesichts der aktuellen Deutschen Diskussion um nationale Identität, EvTh 58 (1998) 196-212.–

Hiob. Der >Fall Hiob< und das >Hiobproblem<, in: Warum? – Hiob interdisziplinär diskutiert. Mainzer Universitätsgespräche Wintersemester 1997/98, 1998, 7-34.–

Ist das Alte Testament ein grausames Buch?, in: F. Crüsemann/ U. Theissmann (Hgg.), Ich glaube an den Gott Israels. Fragen und Antworten zu einem Thema, das im christlichen Glaubensbekenntnis fehlt, Gütersloh 1998, 16-20.– ²2001, 16–20.–

Kain und Abel in Genesis 4, in: U. Kienzle u.a. (Hgg.), Kain und Abel. Die biblische Geschichte und ihre Gestaltung in bildender und dramatischer Kunst, Literatur und Musik, Frankfurt a.M. 1998, 15-30.–

Die Poesie der Bibel. Über Parallelismen und Widersprüche, „unspezifische Genauigkeit“ sowie Antworten, die zur Frage werden, in: H. Schroer u.a. (Hgg.), Theopoesie, Theologie und Poesie in hermeneutischer Sicht, Rheinbach-Merzbach 1998, 13-41.–

Völker sind hinzugekommen. Exegetische und hermeneutische Erwägungen zu einer Marginalie in Ezechiel 2,3, in: J. Denker u.a. (Hgg.), Hören und Lernen in der Schule des Namens. Mit der Tradition zum Aufbruch, FS B. Klappert, Neukirchen 1999, 41-53.–

Tags in einer Wolkensäule, nachts in einer Feuersäule, in: Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken 605/606 (1999) 784-794.–

Ezechiels Auferstehungsvision, in: M. Brumlik u.a. (Hgg.), Die Menora. Ein Gang durch die Geschichte Israels. Eine Medienmappe für Schule und Gemeinde, Wittingen 1999, 62-71.–

Kabod – Versuch über die Schwere Gottes, in: D. Neuhaus u.a. (Hgg.), Wie in einem Spiegel …. Begegnungen von Kunst, Religion, Theologie und Ästhetik, Frankfurt a.M. 1999, 13-32.–

Genie und Wahnsinn der Propheten? Suchbewegungen am Beispiel Ezechiels, in: B. Effe/ R. Glei (Hgg.), Genie und Wahnsinn. Konzepte psychischer „Normalität“ und „Abnormität“ im Altertum, Bochumer Altertumswissenschaftliches Colloquium Bd. 46, Trier 2000, 25-44.–

Freude an der Tora. Beobachtungen an Psalm 1, BiKi 55 (2000) 2-5.–

Ezechiels Auferstehungsvision (Ez 37), BiKi 55 (2000) 120-124.–

Messianismus und Utopie, KuI 15 (2000) 68-85.–

Rettung der Vielfalt. Beobachtungen zur Erzählung vom „Babylonischen Turm“ (Genesis 11,1–9), in: D. Becker (Hg.), Mit dem Fremden leben, FS T. Sundermeier, Erlangen 2000, Teil 2, 259-268.–

Zeit als Frist. Zur Lektüre der Apokalypse-Abschnitte in der Abendländischen Eschatologie, in: R. Faber u.a. (Hgg.), Abendländische Eschatologie. Ad Jacob Taubes, Würzburg 2001, 75-91.–

Der eine Gott und die Vielfalt der Menschen, Wege zum Menschen 53 (2001) 462-482.–

„Wir sind ein Volk“. Die Erzählung vom „Turmbau zu Babel“, in: G. Collet (Hg.), Weltdorf Babel. Globalisierung als theologische Herausforderung, Münster 2001, 20-43.–

„Der Kampf am Jabboq“. Gen 32,23–33, in: J. Ebach u.a. (Hgg.), Leget Anmut in das Geben – zum Verhältnis von Ökonomie und Theologie, Jabboq 1, Gütersloh 2001, 13-43.–

Gott der Allmächtige. Eine Gottesvorstellung im Alten Testament?, in: R. Göllner (Hg.), Das Glaubensbekenntnis – Last oder Hilfe?, Münster 2001, 9-31.–

Frag-mentale Reflexionen über biblisches Reden von Gott, JuKi 62 (2001) 20-24.–

Hören auf das, was Israel gesagt ist – hören auf das, was in Israel gesagt ist. Perspektiven einer „Theologie des Alten Testaments“ im Angesicht Israels, EvTh 62 (2002) 37-53.–

„Name ist Schall und Rauch“. Beobachtungen und Erwägungen zum Namen Gottes, in: J. Ebach u.a. (Hgg.), Gretchenfrage 2. Von Gott reden – aber wie? Jabboq 3, Gütersloh 2002, 17-82.–

Biblische Erinnerungen im Fragenkreis von Krankheit, Behinderung, Integration und Autarkie, in: A. Pithan u.a. (Hgg.), Handbuch Integrative Religionspädagogik, Gütersloh 2002, 98-111.–

Josef und seine Brüder – auch eine Reisegeschichte, in: H. Kuhlmann u.a. (Hgg.), Reisen, FS H.-M. Gutmann, Münster 2003, 87-93.–

Gerechte Bibelübersetzung – ein Projekt, in: Ch. Hardmeier u.a. (Hgg.), Freiheit und Recht, FS F. Crüsemann, Gütersloh 2003, 15-41.–

Aggadische Dogmatik? – Aggadische Dogmatik, in: M.L. Frettlöh/ H. Lichtenberger (Hgg.), Gott wahr nehmen, FS Ch. Link, Neukirchen-Vluyn 2003, 225-255.–

„Abel steht auf, damit es anders anfängt zwischen uns allen“, in: E.W. Stegemann/ K. Wengst (Hgg.), „Eine Grenze hast Du gesetzt“, FS E. Brocke, Stuttgart 2003, 97-112.–

Ihr sollt ein Segen sein. Das Leitwort und die Bibel. Eine Problemanzeige, BiKi 58 (2003) 62-70.–

„Ja, bin denn ich an Gottes Stelle?“ (Genesis 50,19): Beobachtungen und Überlegungen zu einem Schlüsselsatz der Josefsgeschichte und den vielfachen Konsequenzen einer rhetorischen Frage, BibInt 11 (2003) 602-616.–

„... der Mensch, ein Mann und König der Natur“. Gottfried van Swietens Libretto zu Joseph Haydns „Schöpfung“, MuK 73 (2003) 220-227.–

Toleranz – Annäherung an einen schwierigen Begriff, in: S. Hering (Hg.), Toleranz – Weisheit, Liebe oder Kompromiss?, Opladen 2004, 15-32.–

Gott ist kein Mann – aber warum?, in: F. Crüsemann u.a. (Hgg.), Dem Tod nicht glauben, FS L. Schottroff, Gütersloh 2004, 214-232.–

Fragen als Antwort. Die Gottesreden, BiKi 59 (2004) 68-72.–

Und dann noch „eine andere Sache: ...“ Verbindliche und verbindende Unterschiedenheit. Beobachtungen und Anschlussüberlegungen bei der Lektüre des ersten Abschnitts im Midrasch Bereschit rabba (Par. I,1), in: L. Lybæk u.a. (Hgg.), Gemeinschaft der Kirchen und gesellschaftliche Verantwortung. Die Würde des Anderen und das Recht anders zu denken, FS. E. Geldbach (OeS 30), Münster 2004, 385-400.–

Eine neunzigjährige Mutter, genmanipulierte Schafe und weitere außerordentliche Geschichten – oder: Warum biblische Erinnerungen eindeutige Entscheidungen in medizinethischen Fragen nicht leichter machen, in: R. Weth (Hg.), Der machbare Mensch. Theologische Anthropologie angesichts der biotechnischen Herausforderung, Neukirchen-Vluyn 2004, 14-34.–

Die Einheit von Sehen und Hören, in: R.-M. E. Jacobi u.a. (Hgg.), Im Zwischenreich der Bilder, Leipzig 2004, 77-104.–

Menschsein mit, nicht durch Arbeit, ThPQ 152 (2004) 275-283.–

Lebendige Begegnung mit der Tradition oder: „Als Rabbi Dimi kam ...“, in: M. Haarmann u.a. (Hgg.), Momente der Begegnung, Neukirchen 2004, 21-25.–

Rebellion und Frömmigkeit: Ein Grundton biblischer Poesie – ein Grundton in Dorothee Sölles Leben und Werk, in: W. Grünberg/ W. Weiße (Hgg.), Zum Gedenken an Dorothee Sölle, Hamburger Universitätsreden NF 8, Hamburg 2004, 37-67.–

Wiederabgedruckt: Rebellion und Frömmigkeit. Ein Grundton biblischer Poesie – ein Grundton in Dorothee Sölles Leben und Werk, in: H. Kuhlmann (Hgg.), Eher eine Kunst als eine Wissenschaft. Resonanzen der Theologie Dorothee Sölles, Stuttgart, 2007, 250–271.–

Mit Schuld leben – mit Schuld leben. Beobachtungen zum Anfang und zum Schluss der biblischen Josefsgeschichte, in: J. Ebach u.a. (Hgg.), Wie? Auch wir vergeben unsern Schuldigern? Mit Schuld leben, Jabboq 5, Gütersloh 2004, 19-39.–

Zur Wiedergabe des Gottesnamens, in: H. Kuhlmann (Hg.), Die Bibel – übersetzt in gerechter Sprache, Gütersloh 2005, ⁴2007, 150-158.–

Wie kann die Bibel gerecht(er) übersetzt werden?, in: H. Kuhlmann (Hg.), Die Bibel – übersetzt in gerechter Sprache, Gütersloh 2005, ⁴2007, 36-60.–

Auf Dauer – zum Zeugnis. Biblische Erinnerungen zum Thema „Erinnerung“, JuKi 66 (2005) 1-5.–

Verbindliche Vielfalt – über die „Schrift“ als Kanon, KuI 20 (2005) 109-119.–

Biblische Marginalistik oder: Die Aufgabe, den Rand zu halten, in: M. Keuchen u.a. (Hgg.), Die besten Nebenrollen. 50 Portraits biblischer Randfiguren, FS M. Leutzsch, Leipzig 2006, 12-21.–

Elija – Ein biblisches Mannsbild, in: M.-T. Wacker/ S. Rieger-Goertz (Hgg.), Mannsbilder. Kritische Männerforschung und theologische Frauenforschung im Gespräch, Münster 2006, 65-91.–

Gottes Wort und nicht das alte Lied. Der Kirchentagspsalm: Psalm 33, JuKi 67 (2006) 38-43.–

Der Teufel in der Bibel, Muk 76 (2006) 78-83.–

Der Golem. Ein leibhaftiger Mensch? oder: Was wir wissen dürfen, tun können und unterlassen sollen, in: J. Ebach u.a. (Hgg.), „Dies ist mein Leib“. Leibliches, Leibeigenes und Leibhaftiges bei Gott und den Menschen, Jabboq 6, Gütersloh 2006, 230-246.–

Umkehr. schuv, tschuva, metanoia, in: K. Schiffner u.a. (Hgg.), Fragmentarisches Wörterbuch, FS H. Balz, Stuttgart 2007, 393-402.–

Im Garten der Sinne. pardes und PaRDeS – das Paradies und der vierfache Schriftsinn., in: J. Ebach u.a. (Hgg.), „Schau an der schönen Gärten Zier ...“. Irdische und himmlische Paradiese: Zur Theologie und Kulturgeschichte des Gartens, Jabboq 7, Gütersloh 2007, 242-285.–

In welchem Sinne ist die „Schrift“ wahr?, in: G. Baumann u.a. (Hgg.), Fundament des Glaubens oder Kulturdenkmal? Vom Umgang mit der Bibel heute, Leipzig 2007, 152-172.–

Der Ton macht die Musik. Stimmungen und Tonlagen in den Psalmen und ihrer Lektüre. (Un)musikalischer Vortrag in fünf Sätzen, in: M.Geiger/ R.Kessler (Hg.), Musik, Tanz und Gott. Tonspuren durch das Alte Testament (SBS 207), Stuttgart 2007, 11-40.–

הנני – „Da hast du mich!“ Zu einem merkwürdigen Akkusativ im biblischen Hebräisch, in: A. Redder (Hg.), Diskurse und Texte, FS K. Ehlich, Tübingen 2007, 237-249.–

 „... wir träumen schon aus der Deutung.“ Thomas Mann, der Panama-Hut und die unmögliche Möglichkeit des Verstehens. Literarisch-hermeneutische Notizen zu Gen 40,5 und 8, in: S. Lubs u.a. (Hgg.). Behutsames Lesen. Alttestamentliche Exegese im interdisziplinären Methodendiskurs. FS Ch. Hardmeier (Arbeiten zur Bibel und ihrer Geschichte 28), Leipzig 2007, 306–321.–

Der Bibelexeget und Bibelrezipient Heer, in: R. Faber u.a. (Hgg.), „Die geistige Welt des Friedrich Heer“ (Arbeitsgemeinschaft Friedrich Heer der Österreichischen Forschungsgemeinschaft), Wien 2007 (im Druck).–

Beobachtungen und Überlegungen zum metaphysischen und metaphysikkritischen Potenzial alttestamentlicher ‚Weisheit’, in: P. Engelhardt/ C. Strube (Hgg.), Metaphysisches Fragen. Colloquium über die Grundform des Philosophierens (Collegium Hermeneuticum 12). Köln u.a. 2008, 11-30.–

Der Tanz im Alten Testament, in: M. Keuchen u.a. (Hgg.), Tanz und Religion. Theologische Perspektiven. Frankfurt/ Main 2008, 29-48.–

III. Übersetzungen aus der hebräischen Bibel

Genesis 37–50, in: U. Bail u.a. (Hgg.), Bibel in gerechter Sprache, Gütersloh 2006 (³2007), 89-116.–

Das Buch Hiob, in: U. Bail u.a. (Hgg.), Bibel in gerechter Sprache, Gütersloh 2006 (³2007), 1239-1301.–

IV. Wörterbuchartikel

Summarische Angabe: zahlreiche Artikel in Reclams Bibellexikon, Herausgegeben von K. Koch u.a., inzwischen 5. Aufl., daneben mehrere Sonderausgaben.–

Art. Gosen, in: LÄ 2, 1977, 755ff.–

Art. Israel, Israelstele, in: LÄ 3, 1980, 206.–

Art. Jerusalem, in: LÄ, 3, 1980, 267.–

Art. Josephsgeschichte, in: LÄ 3, 1980, 270-273.–

Art. Kasios, in: LÄ 3, 1980, 354.–

Art. Duhm, B., in: TRE 9, 1982, 241f.–

Art. Ewald, H., in TRE 10, 1982, 694ff.–

Art. Eigentum (AT), in: TRE 11, 1982, 404-407.–

Art. Mose, in: LÄ, Bd. 4, 1982, 210f.–

Art. Frau (AT), in: TRE 11, 1983, 422ff.–

Art. Hethitische Religionen, in: TRE 15, 1986, 290-297.–

Art. Hiobbuch, in: TRE 15, 1986, 360-380.–

Art. Anthropogenie/ Kosmogonie, in: HrwG 1, 1988, 476-491.–

Art. Antisemitismus, in: HrwG 1, 1988, 495-504.–

Wörterbuch des Christentums, herausgegeben. von V. Drehsen u.a., Köln/ Gütersloh 1988, darin: Fachherausgeber Altes Testament und. Verfasser von ca. 30 Artikeln.–

Art. Bodenrecht, in: NBL I, 1989, 313f.–

Art. Astrologie, in: HrwG 2, 1990, 82-90.–

Art. Euhemerismus, in: HrwG 2, 1990, 365-368.–

Art. Genealogie, in: HrwG 2, 1990, 486-491.–

Art. Kain, in: NBL II, 242-244.–

Art. Moloch, in: NBL II, 829f.–

Art. Morija, in: NBL II, 846.–

Art. Armenfürsorge, in: RGG⁴, 755f.–

Art. Armut, in: RGG⁴, 755f.–

Art. Panbabylonismus, in: HrwG 4, 1998, 302-304.–

Art. Prophetismus, in: HrwG 4, 1998, 347-359.–

Art. Philon von Byblos, in: LThK³, Bd.8, 1999, 246.–

Art. Theogonie, in: HrwG 5, 2001, 173–177.–

Art. Bibel/ Bibelauslegung, in: NHThG 1, 2005, 148–161.–

Art. Eschatologie/ Apokalypse, in: NHThG 1, 2005, 260–272.–

V. Weitere Veröffentlichungen (Bibelarbeiten, Predigten, Meditationen, Kurzbeiträge, Rezensionen)

V.1 Rezensionen

H.-P. Müller, Mythos – Tradition – Revolution (1973), in: WPKG 65 (1976), 326-329.–

J.-P. Fokkelman, Narrative Art in Genesis (1975), in: ThLZ 103 (1978), 340f.–

B. Lang, Wie wird man Prophet in Israel? (1980), in: ZRGG 33 (1981), 266f.–

R. Giveon, The Impact of Egypt on Canaan (1978), in: WO 12 (1981), S. 150f.–

Gewalt: Verharmlosung durch ein Theoriemonopol? Zur Rezeption René Girards durch Alttestamentler (zu N. Lohfink [Hg.], Gewalt und Gewaltlosigkeit im AT), in: Orientierung 49 (1985) 207-210.–

A. Werner (Hg.), Es müssen nicht Engel mit Flügeln sein (1982), in: PTh 74 (1985) 268f.–

C. Dohmen/ G. Stemberger, Hermeneutik der jüdischen Bibel und des Alten Testamentes 4, in: ThLZ 123 (1998), 363f.–

O. Kee/  S. Schroer, Schöpfung., ThLZ 3 (2007), 285-287.–

V.2 sonstige Veröffentlichungen

Eine historische Erinnerung, in: SEID April 1979, 24-26.–

Triftige Beleuchtung, SEID Dezember 1979, 41-46.–

„Da kam ich dahinter, daß sie sämtlich gefoltert waren“ (über Friedrich Spee von Langenfeld), in: SEID März 1981, 62-63.–

Unterm Feigenbaum, in: Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 24.5.1981 (Rogate-Beilage).–

Alttestamentliche Aspekte zum Thema Frieden, in: Evangelische Mission. Jahrbuch 1982, herausgegeben vom Verband evangelischer Missionskonferenzen, Hamburg 1982, 17-21.–

Das Recht des Armen (Sprüche 14,20), in: H. Liebich (Hg.), Die Mülltonnen der Reichen und der arme Lazarus, Stuttgart 1982, 17-21.–

Exegesen zu Predigttexten, in: E. Domay/ H. Nitschke (Hgg.), Gottesdienstpraxis (6. Perikopenreihe, Bd. 4 Exegesen), Gütersloh 1983, 60ff.86ff.114ff.135ff.145ff.–

Rede vom Geist: Prophetie eines Festes. Die geteilte Last ist geminderte Last, in: Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 22.5.1983, 13.–

Eine Überprüfung geistlicher Grundlagen der Friedensdiskussion – Ethische Grundlagen des Soldatenseins und der Kriegsdienstverweigerung, in: EAK Kongress 1982. Zur Überprüfung geistlicher Grundlagen der Friedensdiskussion: Eine Handreichung für das Gespräch von Soldaten und Pazifisten, Bremen 1983, 29-42.–

Hiob – Dulder oder Rebell? WDR 3 am 4.4.1983 von 8.30-9.00 Uhr (Radiobeitrag).–

Auf der Suche nach einer anderen Erde. Über Grund und Abgrund einer Weltuntergangsstimmung, WDR 3 am 3.6.1984 von 8.30-9.00 Uhr (Radiobeitrag).–

Exegetische Einleitungen zum 5., 6. und 7. Gebot, in: H. Nitschke (Hg.), Die 10 Gebote. Predigten, Auslegungen, Erzählungen, Gütersloh 1984, S. 54f.62ff.74f.–

„Der Traum der Vernunft erzeugt Ungeheuer“, in: Anstöße 3 (1984) 31-39.–

Bibelarbeit über 1. Mose 8,20-9,17, in: K. von Bonin (Hg.), Dokumentenband des DEKT Düsseldorf, Stuttgart 1985, 68-80.–

Biblische Erfahrungen zum Thema Sicherheit und Frieden. Vortrag Tutzing vom 1.12.1984, in: Kann man den Frieden sichern? epd-Dokumentation 3/85, 37-44.–

Exegetische Anmerkungen zu Predigten über Wundergeschichten des Alten und Neuen Testaments, in: H. Nitschke (Hg.), Zeichen und Wunder, Gütersloh 1985, 18f.74f.98ff.–

Über die Wiederherstellung gerechter Verhältnisse, JuKi 46 (1985) 370-379.–

Den Feiertag heiligen. In der Reihe: Die 10 Gebote heute, Deutschlandfunk vom 2.3.1985 von 14.10-14.30 Uhr (veröffentlicht in: H. Gornik [Hg.], Du sollst in Freiheit leben, Freiburg 1986, 31-40; wiederabgedruckt in: H. Albertz [Hg.], Die zehn Gebote, Stuttgart 1986, 82-89).–

Jenseits von Eden. In der Reihe: Das Jenseits, Deutschlandfunk vom 14.9.1983 von 14.10-14.30 Uhr (veröffentlicht in: H. Gornik [Hg.], Das Jenseits, Freiburg 1985, 13-21).–

Es beginnt bei der Menschenwürde (aus einem Referat in Tutzing), Luth. Monatshefte 25 (1986) 20-22.–

Sicherheit – Unverwundbarkeit – Frieden, in: K. von Bonin (Hg.), DEKT Frankfurt 1987, Dokumentenband, Stuttgart 1987, 706-714 (auch in JuKi 48 [1987] 397f.400-404).–

Apokalypse als Enthüllung der Macht, Anstöße 3 (1987) 134-145.–

Annäherungen, in: Einwürfe 5 (1988) 5-12.–

Paradies und Tierfrieden, in: K. Ermert/ D. Hoffmann (Hgg.), Bilder des Friedens, Loccumer Protokolle 57 (1988) 59-76.–

Die Klage Israels, in: Aktion Sühnezeichen/ Friedensdienste, Predigthilfe zum Israelsonntag 1989, Berlin 1989, 19-22.–

Die Ungenauigkeit des Seins, oder: Wie tugendhaft ist die Wahrheit? WDR 3, 22.5.1988, 8.30-9.00 (Radiobeitrag).–

Und wenn’s hoch kommt, sind es achtzig Jahre, in: J. Thiele (Hg.), Berlin ’89. Impulse für den Kirchentag, Stuttgart 1989, 72-93.–

Brief an Simon von Trient, in: R. Niemann (Hg.), Verehrter Galileo. Briefe an Ketzer und Heilige, Gütersloh 1990, 51-55.–

Galgenfrist oder Gnadenfrist? (Luk 13,6-9). Teilabdruck einer Bibelarbeit auf dem DEKT Berlin 1989, Wort und Antwort 31 (1990) 39-44.–

… damit die Losung nicht zur billigen Lösung wird, in: W. Brinkel/ H. Hilgendiek (Hgg.), Gottes lebendiger Geist. Kirchentag 1991, München 1990, 62-75.–

Bibelarbeit über Psalm 90, in: K. von Bonin (Hg.), DEKT Berlin 1989. Dokumentenband, Stuttgart 1989, 85-98 (wiederabgedruckt in 1/1993).–

Bearbeiten und Bewahren. Erde zum 20. Geburtstag des Sozialwissenschaftlichen Instituts der EKD in Bochum. Beilage zu „Moderne Zeiten – soziale Gerechtigkeit? 20 Jahre Sozialwissenschaftliches Institut der EKD“ (Separatum), 1989.–

Unterscheidung der Geister. Bibelarbeit über Jer 23,9-32, RKZ 130 (1989) 102-108.–

Meine Zeit – unsere Zeit – Gottes Zeit. Anfragen an die Kirchentagslosung, JuKi 50 (1989) 274-277.–

Sozialgeschichtliche Bibelauslegung zu Jes 58,1-9a, JuKi 51 (1990) 31-33.–

Bibelarbeit über Markus 9,14-29, in: K. von Bonin (Hg.), DEKT Ruhrgebiet 1991. Dokumentenband, München 1991, 58-73.–

4. Mose 11: Ein Kapitel „Lebensmittelkunde in der Bibel“, in: R. Niemann (Hg.), Kirchentag Ruhrgebiet, 91, Gütersloh 1991, 82-89 (Teilweise abgedruckt unter dem Titel: „Ein Wachteltraum“, in: R. Runge [Hg.], DEKT: Kirchentag `91: Das Nachlesebuch, München 1991, 29-31).–

Der Geist nimmt beim Teilen zu. Bibelarbeit über 4. Mose 11, in: A. Buß (Hg.), Lebensgeister vor Ort. Ein Aus-Lesebuch zum Kirchentag im Ruhrgebiet 1991, Dortmund 1991, 109-123.–

Kritisch gegenlesen. Die theologischen Grundsätze in „Christus in der Arbeitswelt“, in: Christus in der Arbeitswelt, Friedewalder Texte 1 (1991) 10-18.–

Prophetinnen und Propheten heute? Beitrag auf dem Deutschen Evangelischen Kirchentag, JuKi 52 (1991), 590-594.596-599.–

Sozialgeschichtliche Exegese (über Luk 10,25-37), JuKi 52 (1991) 428f.–

Volk und Nation. Politische und theologische Bemerkungen, Kreuz & Quer 2 (1991) 32-39.–

Was Menschen sehen können: große und kleine Propheten, mit Szenen von Anne Behrenbeck und Axel Schönnenberg, in: K. von Bonin (Hg.), DEKT Ruhrgebiet 1991. Dokumentenband, München 1991, 531-542. (auch abgedruckt unter dem Titel: Große und kleine Propheten, in: R. Runge [Hg.], DEKT: Kirchentag `91: Das Nachlesebuch, München 1991, 142-146, siehe auch: Propheten und Prophetinnen heute? JuKi 52 [1991], 590-594, 596-599).–

Zwischenruf, JuKi 52 (1991) 147.–

Einige Bemerkungen, KuI 7 (1992) 3-5.–

„Gott bleibt nahe“. Bibelarbeit auf dem Thüringer Kirchentag 1992, JuKi 53 (1992) 462-473.–

Brief an Simon von Trient, TAD-Nachrichten 9/ Zeitschrift der theologischen AG für interkonfessionellen Dialog. Protestanten, Katholiken und Juden im Gespräch (1992) 41-45.–

Die Frage nach dem Grund der Destruktivität. Die Alten sprechen vom Teufel, wird sprechen heute von Aggression. Ein Gespräch, Religion heute 10 (1992) 76-82.–

Beiträge in: W. Oelmüller (Hg.), Worüber man nicht schweigen kann: Neue Diskussionen zur Theodizeefrage, München 1992, 146-149.151ff.195-198.–

„In deiner Hand meine Zeiten“. (Psalm 31,16). Biblische Erinnerungen zur Zeit, Anstöße 39 (1992) 112-117.–

Isaak wird immer wieder geopfert. Sozialgeschichtliche Bibelauslegung des Predigttextes für den Sonntag Judika, 1. Mose 22,1-19, JuKi 54 (1993) 95-97.–

Elia – ein gewaltiger und depressiver Gottesmann. Biblische Impressionen, in: Akademiefest der Bischöflichen Akademie des Bistums Aachen. Eine Dokumentation (1993), 2-11.–

Utopie nach dem Ende der Utopie, WuA 33 (1992) 113-118. und: Tutzinger Blätter 2 (1992), 5-7 (Teilabdrucke eines Vortrages/ vollständige Fassung in: Bibl. Erinnerungen zur Zeit, Reden Bd. 2, s.o.).–

Wie einer auf die eigenen Füße kam. Bibelarbeit über Markus 9,14-29, gehalten am 6.6.1991 in der Alten Synagoge in Essen (DEKT 1991), in: „Dieses Volk schuf ich mir, dass es meinen Ruhm verkünde“, FS Dieter Vetter, Schriftenreihe des Forschungsschwerpunktes Geschichte und Religion des Judentums Bd. 1. Duisburg 1992, 68-86.–

Die Bibelarbeiten, in: Nehmet einander an. Einladung zur Mitwirkung, DEKT 1993 in München, 10-13.–

Das jüngste Gericht und das Tun der Gerechten. Bibelarbeit über Matthäus 25,31-46, JuKi 54 (1993) 322-328.330-336.–

Nehmet einander an, Tutzinger Blätter 4 (1993) 12-15.–

Gottesdienst Praxis, Serie A, Arbeitshilfe für die Gottesdienste zu den Sonn- und Feiertagen des Kirchenjahres, IV. Perikopenreihe, Bd.4, Gütersloh 1993, darin: 2. Advent: Jesaja 63,15-16 (17-19a), 9-1.– Sonntag nach Weihnachten: Jesaja 61,1-3(4-9)11.10, 34-36/ Palmarum: Jesaja 50,4-9, 71-74/ Ewigkeitssonntag: Jesaja 65,17-19.20-22.23-25.194f.–

Gen Himmel aufgerichtet steht der Mensch, ein Mann und König der Natur, in: Programmheft zum Sonderkonzert der Staatskapelle Berlin, Joseph Haydn, Die Schöpfung, Staatsoper Berlin unter der Leitung von Sir Georg Solti am 15./16.10.1993.–

Bibelarbeit über Mt 25,31-46, in: K. von Bonin (Hg.), DEKT München 1993, Dokumentenband, Gütersloh 1993, 106-120.–

Arbeitsgruppe Unterbrechung von Gewalt. Praxis biblischer Tradition, zusammen mit Margot Käßmann und Detlef Kraus, in: K. von Bonin (Hg.), DEKT München 1993, Dokumentenband, Gütersloh 1993, 594-611.–

Predigtmeditation zu 1. Mose 19,12-17.24-26, in: G. Apsel u.a. (Hgg.), „… und schuf sie als Mann und Frau“. 26 Predigtmeditationen zu biblischen Texten zum Schwerpunktthema „Gemeinschaft von Frauen und Männern in der Kirche“, Heft 1/1994, 14-18.–

Sozialgeschichtliche Bibelauslegung zu Jesaja 65,17-25: Die Utopie ist nicht erledigt, JuKi 10 (1994) 559-561.–

Biblisch-ethische Überlegungen zu Armut und Reichtum, Vortrag ev. Akademie Mülheim, 26.11.1994, in: Wie viel Ungleichheit ist nötig? Zum Streben nach mehr Verteilungsgerechtigkeit, epd-Dokumentation 6-7/95, Frankfurt a.M. 1995, 69-86 (auch abgedruckt in 4/1995).–

Biblische Paare, in: Familie und Lebensgestaltung. Studieneinheit Partnerschaft. Fernstudium EKD, Hannover 1995, 14.32.48.66.86.96.104.–

Gebote sind keine kurze Fassung der biblischen Ethik, in: ru intern 24 (1995) 5-8.–

Lots Frau erstarrt vor Entsetzen – von der Schwierigkeit, weiterzuleben. Genesis 19,12-17.24-26. Predigtmeditation, in: S. Ahrens u.a. (Hgg.), Und schuf sie als Mann und Frau, Gütersloh 1995, 128-132.–

„Üb ersetzen“. Auszug aus einer Bibelarbeit über Ps 104 beim DEKT Hamburg 1995, in: R. Runge (Hg.), Kirchentag ´95, Gütersloh 1995, 32-33.–

Was anders war, kann anders werden. Sozialgeschichtliche Bibelauslegung von Psalm 85, JuKi 56 (1995) 510-512.–

Was bei Micha „gut“ sein heißt. Zur Kirchentagslosung 1995, in: JuKi 56 (1995), 258-271. (Wiederabgedruckt in: BiKi 51 [1996] 172-181).–

Keine Engel, keine Sklaven – Gebote für befreite Menschen, in: S. Natrup (Hg.), Zehn Worte der Freiheit. Aktuelle Bibelarbeiten zu den Zehn Geboten, herausgegeben im Auftrag des DEKT, Gütersloh 1996, 52-72.–

In deiner Hand meine Zeiten. Biblische Erinnerungen zur Zeit, MuK 66 (1996) 204-211.–

Erinnerung an Hiob. Dulder oder Rebell? in: M. Flothow (Hg.), Kirche in der Gesellschaft. Texte aus der Evangelischen Akademie Meisen, Leipzig 1997, 25-40.–

Gerechtigkeit und…, in: ansätze. esg-nachrichten 2/97. Schwerpunkt: Biblische Gerechtigkeit, Köln 1997, 12-19.–

Stichwort Bibelarbeit. Was für eine Arbeit ist das?, in: Kirchentag aktuell –1/1997, 2.–

Theologischer Antisemitismus in der „Jungen Kirche“? (unter gemeinsamer Überschrift mit K. Schmidt), JuKi 48 (1997) 143-147.–

Der Tod im Topf. Bibelauslegung im Streit der Methoden. Zugänge zu 2. Könige 4,38-41 (Gesammelte Aufsätze nebst einem Nachwort des Herausgebers), in: S. Fritsch-Oppermann (Hg.), „Ewig und drei Tage“. Auszüge aus einer Veranstaltung zum 70. Geburtstag von Hanns-Dieter Hüsch, Loccumer Protokolle 53/95, Loccum 1997, 66-84.–

<In eigener Sache> (gemeinsam mit K. Geyer und K. Schmidt), in: JuKi 58 (1997) 223f.–

Verrückte Hierarchie. Bibelarbeit auf dem Leipziger Kirchentag, in: JuKi 58 (1997) 474-489.–

Manchmal gehen Kamele durchs Nadelöhr, reformiert. Bilder und Berichte aus der Evangelisch-Reformierten Kirche 4/97, 7. Jahrgang 1997, 15 (Auszug aus einer Bibelarbeit über Mk 10,17-27).–

Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Biblische Einsichten für den Weg der Gerechtigkeit, in: Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Arme und arbeitslose Menschen in unserer Mitte. Dokumentation einer Schwerpunkttagung der 12. Landessynode vom 22.-24. April 1998, Stuttgart 1998, 4-14.–

Moral und Moralismus, JuKi 59 (1998) 490-494.–

Nachdenken zu einem „tollen Tag“, in: entwurf. Religionspädagogische Mitteilungen 3/1998, Karlsruhe 1998, 6-8.–

Einführung, in: Ihr seid das Salz der Erde. Exegetische Skizzen. Einführung in die Texte der Bibelarbeit und Gottesdienste, Stuttgart 1998, 3f.–

Zu diesem Heft, in: JuKi 59 (1998) 553.–

Wann kommt der Messias (wieder)?, in: F. Crüsemann/ U. Theissmann (Hgg.), Ich glaube an den Gott Israels. Fragen und Antworten zu einem Thema, das im christlichen Glaubensbekenntnis fehlt, Gütersloh 1998, 141-144.– ²2001, 141-144.–

Zu diesem Heft, in: Junge Kirche 60 (1999) 545.–

Einführung, in: Exegetische Skizzen. Einführung in die Texte der Bibelarbeiten und Gottesdienste. 28. Deutscher Evangelischer Kirchentag Stuttgart 1999, Stuttgart 1999, 3f.–

Frauen fallen aus dem Rahmen, in: R. Runge (Hg.), Kirchentag `99: gesehen-gehört-erlebt, Gütersloh 1999, 58f.–

Die Jüdischkeit des Christentums. Asymmetrische Anmerkung zu asymmetrischen Konstellationen, Referat beim Kuratoriumstreffen von „Studium in Israel“, Ev. Akademie Arnoldshain am 18./19. 4. 1998, Düsseldorf 1999 (Separatdruck).–

Ein kommender Tag, JuKi 60 (1999) 610-614.–

Abstand und Nähe alttestamentlicher Texte zur ökologischen Fragen, in: G.W. Hunold (Hg.), Ökologische Theologie und Ethik I. Texte zur Theologie, Moraltheologie, Graz 1999, 125-129.–

Erinnerung zwecklos, JuKi 61 (2000) 481-486.–

Mutmaßungen über die Menschlichkeit Gottes, in: Heiterkeit. Sommerliche Töne. Orientierung. Berichte und Analysen aus der Evangelischen Akademie Nordelbien, Hamburg 2000, 62-74.–

Der „Herrschaftsbefehl“ in Gen 1,28, WuA 41 (2000) 44-46.–

Wie einer wieder auf die Füße kommt. Predigtmeditation zu 1. Kön 19, 1–8 (9–13a), zusammen mit M. Schibilsky, in: Predigtstudien VI/1, Stuttgart/ Zürich 2001, 177-189.–

Mobilität. Biblische Erinnerungen zu einem modernen Zauberwort, Zeitzeichen 5/2001, 22-25.–

Glaubwürdigkeit, in: K. Möllering/ U. Behlau (Hgg.), Lebenswerte, Leipzig 2001, 133-140.–

Theologie? Die geht eh den Bach hinunter, oder: Zur Kritik vorsintflutlicher Weltanschauung, in: B. Beuscher (Hg.), Balancé – Gespräche über Theologie, die die Welt braucht, Münster 2001, 6-52.–

Golem-Fragen, WuA 44 (2003) 140f.–

Leiden erklärt. Die Freunde ergreifen das Wort, in: K. Butting/ G. Minnaard (Hgg.), Hiob, Wittingen 2003, 25-37.–

Hiobs Klage, in: K. Butting/ G. Minnaard (Hgg.), Hiob, Wittingen 2003, 38-40.–

Bibelarbeit zu Genesis / 1. Mose 1,26–2,3, in: Th. Bolzenius u.a. (Hgg.), Ökumenischer Kirchentag Berlin 2003. Dokumente, Gütersloh 2004, 179-195.–

Karfreitag. Das Buch Jesaja (52,13–15) 53,1–12. Zum Text, in: E. Domay/ H. Köhler (Hgg.), Die Feste im Kirchenjahr. Gottesdienste und Erläuterungen zum Feiern in gerechter Sprache, Gütersloh 2004, 90-93.–

Der Theologe als Zauberer?, in: F. Steffensky (Hg.), Große Schwester Hoffnung. Über Niederlagen und Gelingen, Münster 2004, 173-180.–

LebensMittel. Der Text für das Feierabendmahl: 1. Könige 17,1–16, JuKi 66 (2005) 14-19.–

Bibelarbeit über Maleachi 2,17–3,24, in: E. Nagel u.a. (Hgg.), Deutscher Evangelischer Kirchentag Hannover 2005. Dokumente, Gütersloh 2005, 50-64.–

Gottes Name, Gottes Namen.– in Gottes Namen, in: E. Nagel u.a. (Hgg.), Deutscher Evangelischer Kirchentag Hannover 2005. Dokumente, Gütersloh 2005, 364-368.–

Die Bibel in gerechter Sprache. Ein Briefwechsel zwischen Fulbert Steffensky und Jürgen Ebach, JuKi 66 (2005) 49-52.–

Elija – ein biblisches Mannsbild, in: Väter – ihre Rolle in Familie und Gemeinde (Arbeitshilfe), Düsseldorf 2006, 7-19.–

Biblische Abschiede. Eine Szenenfolge, in: Freiburger Rundbrief NF 13 (2006) 199-206.–

Im Wort zu Hause. Über biblische und jüdische Heimaterfahrungen, in: K. Möllering (Hg.), Wo mein Glaube zu Hause ist. Eine Heimatkunde für Himmelssucher, Leipzig 2006, 291-301.–

Der barmherzige Samariter, in: A. Volkmann (Hg.), Und er sprach ..., Wittenberger Kanzelreden 2006, Spröda 2006, 63-76.–

Lasst euch nicht verführen!, in: K. Leeder/ E. Wizisla (Hg.), O Chicago! O Widerspruch! Hundert Ge-dichte auf Brecht, Berlin 2006, 45 (über Jesaja 21,11f.).–

„Mensch, wo bist du?“ Die Losung des Bremer Kirchentages öffnet und fordert heraus, in: Kirchentag aktuell Nummer 1, April 2008, 1f.–